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皇帝剑术,中国古代里真的有天子剑吗?

日期:1来源:皇帝剑术收集编辑:历史百科

中国古代里真的有天子剑吗?

有。

《说剑》以义名篇2113,内容就是写庄子说剑。赵5261文王喜欢4102剑,整天与剑士为伍而不料1653理朝政,庄子前往游说。庄子说剑有三种,即天子之剑,诸侯之剑和庶民之剑,委婉地指出赵文王的所为实际上是庶民之剑,而希望他能成为天子之剑。

原文节选:

王曰:“愿闻三剑。”曰:“有天子剑,有诸侯剑,有庶人剑。”王曰:“天子之剑何如?”曰:“天子之剑,以燕溪石城为锋,齐岱为锷;晋卫为脊,周宋为谭,韩魏为夹;包以四夷,裹以四时;

绕以渤海,带以常山;制以五行,论以刑德;开以阴阳,持以春夏,行以秋冬。此剑直之无前,举之无上,案之无下,运之无旁。上决浮云,下绝地纪。此剑一用,匡诸侯,天下服矣。此天子之剑也。”

译文:

赵王说:“愿意听听你介绍三种剑。”庄子说:“有天子之剑,有诸侯之剑,有百姓之剑。”赵王说:“天子之剑怎么样?”庄子说:“天子之剑,拿燕溪的石城山做剑尖,拿齐国的泰山做剑刃,拿晋国和卫国做剑脊,拿周王畿和宋国做剑环,拿韩国和魏国做剑柄;

用中原以外的四境来包扎,用四季来围裹,用渤海来缠绕,用恒山来做系带;靠五行来统驭,靠刑律和德教来论断;遵循阴阳的变化而进退,遵循春夏的时令而持延,遵循秋冬的到来而运行。

这种剑,向前直刺一无阻挡,高高举起无物在上,按剑向下所向披靡,挥动起来旁若无物,向上割裂浮云,向下斩断地纪。这种剑一旦使用,可以匡正诸侯,使天下人全都归服。这就是天子之剑。”

扩展资料:

《说剑》篇可以说是《庄子》中最好懂的篇目之一。它没有宏篇大论,也没有艰深言辞,不似《逍遥游》、《大宗师》等散文洋洋洒洒、不着边际,倒更像是一篇有头有尾,情节曲折,结构精巧的小说作品。

楚王好细腰,宫中多饿死”赵文王由于沉迷于剑术而不把国家大事放在心上,让数千剑士,日夜相击,以此为乐,岁死百人而无动于衷。于是庄子入见,以毒攻毒,以剑抑剑,终使文王茫然屈服,剑士服毙其处,举国解除了斗剑的危害。

庄子之所以能对症下药,无往不利,在于巧妙借用了一种“工具”使赵文王恍然大悟,这种“工具”便是寓言。由此,不禁想起了大家耳熟能详的“一鸣惊人”的典故。

在劝说的过程中,庄子通过这“天子之剑”、“诸侯之剑”、“庶人之剑”的递进,一层层将裹在外面的表皮剥尽,最终露出“核心”,也就是庄子的治国思想。庄子的治国思想也在这种以贱为本的基础上,进一步发展为“道法自然”的思想。

道法自然,就是世间万物都应顺从自然,虚静无为,治国当然也不例外。《应帝王》篇就有明确的答案,谓天根问无名人治理天下的方法,无名人答曰:“汝游心于淡,合气于漠,顺物自然而无容私焉,而天下治矣。”

意思是说,心神如若能遨游于虚静恬淡,形气假使能融和于寂寞无为,顺应万物的自然而不藏半点私心,那么天下自然就会太平了。使民自安、自朴、自然,天下自会称赞一番太平盛世了。因此在庄子看来,天下甚至根本谈不上治与不治的问题。

在《在宥》篇中,他开篇即诘问道:“天下不淫其性,不迁其德,有治天下者哉?”这个世间如果不淆乱本心,不改变德性,天下难道还用治理吗?

参考资料:百度百科-庄子·杂篇·说剑

中国古代剑分几种?

柳叶剑

柳叶形扁茎式,2113其整体呈柳5261叶形,沿锷磨成圆锋锐角,4102腊中央略微隆起,没有剑格,腊和茎没1653有明显的分界,茎扁而有两穿。

圆茎剑

薄腊无格圆茎剑流行于春秋早中期,典型式样有:薄腊圆茎短体式,其腊如叶状,中脊起棱,至从末端延长成为圆茎,虽茎较为细长,然而整体仍为短剑式;薄腊锐下圆茎式,其腊扁平而薄,锋断,下端斜收呈尖锐状,脊凸起延长成圆茎,但无首亦无格。

扁茎剑

无格斜从扁茎剑流行于春秋晚期,其基本式样为:两从较宽而腊短,中脊呈直线状隆起,两从微斜而凹,下端平,无格,或格不连铸,扁茎有穿。

厚格剑

厚格剑流行于春秋战国之际,典型式样有:斜宽从狭前锷厚格圆茎有箍式,其背呈直线,斜从而宽,前锷所收略同,格为倒凹字形,但圆茎上有两道箍,便于缠缑。

薄格剑

薄格剑盛行于战国时期,两从均匀,腊有长有短,剑格薄,圆茎无箍。

扩展资料:

倚天剑是三国时曹操佩剑,与青釭剑齐名并称绝世双剑,均为曹操所有。传为取宋玉的《大言赋》中的名句“长剑耿耿倚天外”命名。倚天剑锋锐无比,后成为宝剑之代称。

干将剑,春秋时吴国人,中国古代传说中造剑的名匠,曾为吴王造剑。后与其妻莫邪奉命为楚王铸成宝剑两把,一曰干将,一曰莫邪(也作镆铘)。干将将雌剑献与楚王,雄剑传给其子,被楚王所杀。

鱼肠剑,也称鱼藏剑,据传是铸剑大师欧冶子为越王所制,他使用了赤堇山之锡;若耶溪之铜,经雨洒雷击,得天地精华,制成了五口剑,分别是湛卢、纯钧、胜邪、鱼肠和巨阙。

参考资料来源:百度百科-剑

天子剑下死过多少皇帝

4个。

天子剑下传说有齐桓公2113,5261楚庄王,吴王夫差,西楚4102霸王。

虞家世代铸剑,其祖上曾经铸了一把天下1653第一的好剑,其剑采六种南方暑地金属以象乾,采六种北方极寒之地金属以象坤,乾坤交缠而不相合,故其剑名曰“天子剑”。

得天子剑者可一统天下。

然而此剑铸成之日未以人血祭剑,故其嗜杀,并且会反啮主人”。

《说剑》以义名篇,内容就是写庄子说剑。

赵文王喜欢剑,整天与剑士为伍而不料理朝政,庄子前往游说。

庄子说剑有三种,即天子之剑,诸侯之剑和庶民之剑,委婉地指出赵文王的所为实际上是庶民之剑,而希望他能成为天子之剑。

“于二零零四年的九月一日,安徽县的农民于耕作期间发现地底深处有把充满泥泞的大刀,形状与古代一般的大刀没有分别。

该农民好奇地将该大刀清洗,再拿上手看看,这大刀不单毫无生锈之像,刀身露冷光,不过在刀锋之上却有一些血迹,怎洗也是洗不了,似是非一般兵器。

该农民便将这刀交给乡公所,县政府派了一些专家到该村检查该刀,发现在刀最少都是东汉时代的物品,而刀上则写有"西楚霸王用刀"。

这更令人相信西楚霸王项羽曾用过此刀,更有人认为这刀便是项羽自刎用的刀。

经过检查之后,这大刀就暂时交给乡公所托管。

扩展资料

相传赵文王特别喜欢剑术,许多精通剑术的人蜂拥而来,其门客中习剑术的人已经超过了三千人,赵文王因此荒废了国事,日夜都在研究剑术,虽然每年因为练剑死亡的人数上百,可是他却依然乐此不疲,三年过去,赵国国力日渐衰弱,周边国家纷纷觊觎。

对于这种情况,赵国的太子十分担忧,但是又无法劝阻父亲。于是他偷偷告诉部下,谁要是能让赵王停止练剑,就封赏一千两黄金。有人就告诉他,庄子可以胜任此事。太子找到庄子说明了原因,庄子告诉太子他善于运用剑术。

庄子着剑士服装见到赵王,赵王问:你的剑术如何能遏组与战胜对方呢?

庄子说:我的剑术十步杀一人,行走千里也不会受人阻留。

赵王大喜:那你就是天下无敌了啊!

庄子说:运用剑术的方法,就是先把自己的弱点展示给对方,让对方觉得有可乘之机,然后后发制人。

赵王让庄子先回去休息,等安排好了之后再来比剑。他用七天时间选了五六人,然后召见了庄子。

庄子说:我的剑术长短都适应,不过有三种剑,任凭大王选用,请让我先来讲讲三种剑的用途。

赵王说:愿闻其详。

庄子说:有天子剑、诸侯剑、庶人剑。

赵王说:天子剑如何呢?

庄子说:天子剑,拿燕溪的石城山做剑尖,拿齐国的泰山做剑刃,拿晋国和卫国做剑脊,拿周王畿和宋国做剑环,拿韩国和魏国做剑柄;用中原以外的四境来包扎,用四季来围裹,用渤海来缠绕,用恒山来做系带;靠五行来统驭,靠刑律和德教来论断;遵循阴阳的变化而进退,遵循春秋的时令而持延,遵循秋冬的到来而运行。

这种剑,向前直刺一无阻挡,高高举起无物在上,按剑向下所向披靡,挥动起来旁若无物,向上割裂浮云,向下斩断地纪。这种剑一旦使用,可以匡正诸侯,使天下人全都归服。

赵王茫然,又问:诸侯之剑呢?

庄子说:诸侯之剑,拿智勇之士做剑尖,拿清廉之士做剑刃,拿贤良之士做剑脊,拿忠诚圣明之士做剑环,拿豪杰之士做剑柄。这种剑,向前直刺也一无阻挡,高高举起也无物在上,按剑向下也所向披靡,挥动起来也旁若无物。

对上效法于天而顺应日月星辰,对下取法于地而顺应四时序列,居中则顺和民意而安定四方。这种剑一旦使用,就好像雷霆震撼四境之内,没有不归服而听从国君号令的。

赵王说:那庶人之剑呢?

庄子说:庶人之剑,全都头发蓬乱、髻毛突出、帽子低垂,帽缨粗实,衣服紧身,瞪大眼睛而且气喘语塞。相互在人前争斗刺杀,上能斩断脖颈,下能剖裂肝肺,这就是庶人之剑,跟斗鸡没有什么不同,一旦命尽气绝,对于国事就什么用处也没有。如今大王拥有夺取天下的地位却喜好庶人之剑,我私下认为大王应当鄙薄这种做法。

赵王听后,非常惭愧,拉着庄子到大殿之上,绕着坐席惭愧地绕了三圈。

庄子说:“大王安坐下来定定心气,有关剑术之事我已启奏完毕。”

于是赵文王三月不出宫门,剑士们都在自己的住处自刎而死。

参考资料来源百度百科-庄子说剑

中国皇帝谁武功最高?如题 谢谢了

兄弟,你能说到这两位皇帝,证明对这两位也多有赞许!如果从赢正和赵匡胤两个皇帝来选,赵匡胤将军出生,又自创太祖长拳,当仁不让!这两个皇帝还是实在的,那位自名吹为“十全老人”的乾隆老儿好多了

记得采纳啊

历史上有哪些著名的对剑 注意 是对剑 不是剑 (最好是象征皇帝的 没有也行)最好带上出处 故事

  干将、莫邪2113是两把剑,但是没有人能分开5261它们。干将、莫邪是两4102个人,同样,也没有人能将他(她)们分开。1653干将、莫邪是干将、莫邪铸的两把剑。干将是雄剑,莫邪是雌剑。干将是丈夫,莫邪是妻子。干将很勤劳,莫邪很温柔。干将为吴王铸剑的时候,莫邪为干将扇扇子,擦汗水。三个月过去了,干将叹了一口气。莫邪也流出了眼泪。莫邪知道干将为什么叹气,因为炉中采自五山六合的金铁之精无法熔化,铁英不化,剑就无法铸成。干将也知道莫邪为什么流泪,因为剑铸不成,自己就得被吴王杀死。干将依旧叹气,而在一天晚上,莫邪却突然笑了。看到莫邪笑了,干将突然害怕起来,干将知道莫邪为什么笑,干将对莫邪说:莫邪,你千万不要去做。莫邪没说什么,她只是笑。干将醒来的时候,发现莫邪没在身边。干将如万箭穿心,他知道莫邪在哪儿。莫邪站在高耸的铸剑炉壁上,裙裾飘飞,宛如仙女。莫邪看到干将的身影在熹微的晨光中从远处急急奔来。她笑了,她听到干将嘶哑的喊叫:莫邪……,莫邪依然在笑,但是泪水也同时流了下来。干将也流下了眼泪,在泪光模糊中他看到莫邪飘然坠下,他听到莫邪最后对他说道:干将,我没有死 ,我们还会在一起……铁水熔化,剑顺利铸成。一雄一雌,取名干将莫邪,干将只将“干将”献给吴王。干

  将私藏“莫邪”的消息很快被吴王知晓,武士将干将团团围住,干将束手就擒,他打开剑 匣绝望地向里面问道:莫邪,我们怎样才能在一起?剑忽从匣中跃出,化为一条清丽的白

  龙,飞腾而去,同时,干将也突然消失无踪。在干将消失的时候,吴王身边的“干将”剑 也不知去向。而在千里之外的荒凉的贫城县,在一个叫延平津的大湖里突然出现了一条年

  轻的白龙。这条白龙美丽而善良,为百姓呼风唤雨,荒凉的贫城县渐渐风调雨顺,五谷丰登,县城的名字也由贫城改为丰城。可是,当地人却时常发现,这条白龙几乎天天都在延

  平津的湖面张望,象在等待什么,有人还看到它的眼中常含着泪水。 六百年过去了。一个偶然的机会里,丰城县令雷焕在修筑城墙的时候,从地下掘出一 个石匣,里面有一把剑,上面赫然刻着“干将”二字,雷焕欣喜异常,将这把传诵已久的名剑带在身边。有一天,雷焕从延平津湖边路过,腰中佩剑突然从鞘中跳出跃进水里,正 在雷焕惊愕之际,水面翻涌,跃出黑白双龙,双龙向雷焕频频点头意在致谢,然后,两条龙脖颈亲热地纠缠厮磨,双双潜入水底不见了。在丰城县世代生活的百姓们,发现天天在延平津湖面含泪张望据说已存在了六百多年的白龙突然不见了。而在第二天,县城里却搬 来了一对平凡的小夫妻。丈夫是一个出色的铁匠,技艺非常精湛,但他只用心锻打挣不了 几个钱的普通农具却拒绝打造有千金之利的兵器,在他干活的时候,他的小妻子总在旁边为他扇扇子,擦汗水。

  干将、莫邪是一把挚情之剑。

  皇帝铸造的剑:

  轩辕剑:黄帝所铸,首山之铜,天文古字,广黄帝东行纪云帝崩葬乔山五百年后山崩室空惟剑在焉一旦亦失去画影。

  腾空:颛顼所有,拾遗记曰颛顼高阳氏有此剑若四方有兵此剑飞赴指其方则克在匣中常如龙吟虎啸。

  禹剑:夏禹所铸,腹上刻二十八宿面文明星晨,背记山川,藏之会稽山。

  启剑:夏王启铸,铜,三尺九寸,后藏之秦望山。

  太康剑:夏王太康铸,铜,三尺二寸,太康在位二十九年辛卯三日铸。

  夹剑:夏王孔甲铸,牛首山之铁,铭曰夹,四尺一寸,孔甲在位三十一年以九年甲辰铸一剑铭曰夹。

  定光:殷太甲铸,文曰定光古文篆书,二尺,太甲在位三十二年以四年甲子铸一剑曰定光。

  照胆:殷武丁铸,铭曰照胆古文篆书,三尺,武丁在位五十九年以元年戊午铸一剑曰照胆。

  含光:殷代,列子曰卫周孔其得殷之宝剑童子服之却三军之众一曰含光二曰承景三曰脊练,承景脊练。

  镇岳尚方:周昭王铸,铭曰镇岳尚方古文篆书,五尺,昭王在位五十一年以二年壬年铸五剑各投五岳铭曰镇岳尚方。

  昆吾剑:周穆王时西戎献,链钢,长欠有咫,用之切玉如泥。

  骏:周简王铸,铭曰骏大篆书,三尺,简王在位十四年以元年癸酉铸。

  越五剑:越欧冶子造,铜锡,越绝书载欧冶因天之精神悉其伎巧铸成五剑一曰湛卢二曰纯钧三曰胜邪四曰鱼肠五曰巨阙。

  越八剑:越王使工人所铸,采金,拾遗记载越王以白牛白马祀昆吾之神以成八剑名曰掩日、断水、转魄、悬翦、惊鲵、灭魂、却邪、真刚。

  龙渊:楚命欧冶干将所造,铁英,越绝书载楚王闻吴有干将越有欧冶子命风胡子往见之使作铁剑因成龙渊。

  定秦:秦始王铸,采北祗铜,铭曰定秦小篆书李斯刻,三尺六寸,皇在位三十七年以三年丁巳铸。

  神剑:汉太公所得,命诀载太公微时有冶为天子铸剑指太公腰间佩刀曰若得杂冶即成神剑可以克天下太公解投冶中剑成授太公。

  赤霄:汉高帝所得,铁,铭曰赤霄大篆书,三尺,高帝以秦始皇三十四年得於南山及贵常服之斩蛇即此剑。

  神龟:汉文帝铸,三尺六寸,同时铸三剑刻龟形故名,帝崩命入剑玄武宫。

  八服:汉武帝铸,铭曰八服小篆书,三尺六寸,以元光五年铸凡八剑五岳皆埋之。

  茂陵剑:汉昭帝所得,上铭直千金寿万岁,昭帝时茂陵人献一宝剑故名。

  毛:汉宣帝铸,二剑铭皆小篆书,三尺,以本始四年铸一曰毛二曰贵以足下有毛故为之贵。

  衍:汉平帝所得,上有帝名大篆书,平帝在位五年以元始元年辛酉掘得上有帝名衍因服之。

  乘胜万里伏:王莽铸,铭曰乘胜万里伏小篆书,三尺六寸,莽造威斗及神剑皆链五色石为之。

  更国:更始刘圣公铸,铭曰更国小篆书。

  秀霸:汉光武所得,铭曰秀霸小篆书,未贵时在南阳鄂山得之。

  玉具剑:光武以赐冯异,七尺,冯异传赤眉暴乱三辅以冯异为征西将军讨之车驾送至河南赐以乘舆七尺玉具剑。

  龙彩:汉明帝铸,永平元年铸上作龙形沉之洛水中水清时常有见之者。

  金剑:汉章帝铸,金质,建初八年铸投入伊水中。

  安汉:汉顺帝铸,铭曰安汉小篆书,三尺四寸,永建元年铸。

  中兴:汉灵帝铸,文曰中兴小篆书,建宁三年铸同时铸四剑铭文皆同后一剑无故自失。

  孟德:曹操所得,上有金字铭曰孟德,三尺六寸,献帝建安二十年操於幽谷得之。

  思召:袁绍所得,上铭曰思召,古今注袁绍在黎阳梦神人授一宝剑及觉果在卧所铭曰思召解思召为绍字。

  蜀八剑:蜀昭烈帝铸,采金牛山铁,三尺六寸,一备自服,余赐太子禅、梁王理、鲁王永、诸葛亮、关羽、张飞、赵云各一。

  镇山剑:蜀后帝禅造,一丈二尺,廷熙二年造此巨剑以镇剑口山故名。

  倚天:其利断铁如泥一自佩一赐夏侯恩青虹,魏武帝铸魏。

  三剑:魏太子丕造,一曰飞星、一曰流采虹、一曰华铤。

  文士剑:杨修献魏文帝,文士传杨修以宝剑与魏文帝帝佩之语人曰此杨修剑也。

  吴六剑:吴大帝所有,古今注载吴大皇帝有宝剑六,一曰白虹、二曰紫电、三曰辟邪、四曰流星、五曰青冥、六曰百里。

  大吴:吴大帝孙权铸,采武昌铜铁,文曰大吴小篆书,各三尺九寸,黄武五年共作剑千口。

  流光:吴王孙高铸,文曰流光小篆书,建兴二年铸。

  皇帝吴王:吴主孙皓铸,文曰皇帝吴王,小篆书,建衡元年铸。

  步光:晋怀帝铸,铭曰步光小篆书,五尺,永嘉元年铸。

  五方单符:晋穆帝铸,铭曰五方单符。

  隶书:以永和五年於房山造剑五口神剑,晋孝帝铸,铭曰神剑隶书,以太元元年埋此於华山顶。

  定国:宋武帝铸,铭曰定国小篆书,永初元年铸此剑后入于梁。

  永昌:宋废帝昱造,铭曰永昌篆书,元徽二年造於蒋山之巅。

  梁神剑:陶弘景造,金银铜锡铁五色合为之,文曰服之者永治四方小篆书,长短各依剑术法,梁武帝依普通中庚命弘景造神剑十三口(镇山,北魏道武帝造,隶书,登国元年帝於嵩阿铸此二剑)。

  沉水龙雀:夏赫连氐造,铭曰大夏龙雀,魏志赫连百链为剑号曰大夏龙雀铭其背。

  火精剑:唐德宗所有,杜阳杂绵载夜见数尺光明斫铁即碎。

  古铜剑:宋苏轼所得,东坡集载郭祥正遗古铜剑东坡谢以诗云一双铜剑秋水色两首新诗争剑。

  楚铜剑:宋郑文所得,方舆志载宋奉官郑文尝官楚武昌江岸裂出古铜剑文得之冶铸精巧非人工所能成者。

  安定剑:明初安定王所贡,咸宾集载洪武甲寅安定王遣使贯异剑赐以织金文绮命其酋长立为四部岁入贯为常

  就这些了,对剑真不好找.........................

为何秦始皇之前的造剑术很厉害,之后就落后了

不是这样吧,中2113国的造剑技术在封建5261社会后期才达到巅峰。

中国冷兵器的4102发展历史,是一个“1653由硬到软”的过程。春秋战国时期的殳、矛等都是又长又硬的武器。秦朝以前的剑也是如此。大多是青铜剑,很硬,较铁器脆。韧性很差。所以这个时期战斗都是硬碰硬,几个照面就杀下马的节奏。武术不是很有用。

秦朝之后的剑大都是铁剑。比青铜的韧性有好的多。这种韧性,使使用者的能力体现的更为充分。武术的招式开始变得重要。中国的冷兵器开始繁荣起来。剑这种武器,由于它良好的性能,被非常广泛的使用。各种样式的剑开始在各种场合发挥用途。剑也成为中华使用最为广泛的武器。

总而言之,那些早期的青铜剑绝对没有后期的铁剑靠谱。

秦朝之前的名剑大多是传说中的,不可靠。下面是十大名剑

承影剑

承影剑

精致优雅之剑。

承影剑是一把精致优雅之剑,铸造于周朝,与含光剑、宵练剑并称殷天子三剑。相传出炉时,“蛟分承影,雁落忘归”,故名承影。后有由春秋时卫国藏剑名家孔周收藏。

纯钧剑

尊贵无双之剑。

纯钧剑,又名纯钩剑。铜锡合金,是一把尊贵无双的剑。相传为春秋战国时期越国人欧冶子所铸。

纯钧剑

“欧冶因天之精神,悉其伎巧,铸成五剑,一曰‘湛卢’,二曰‘纯钧’,三曰 ‘胜邪’,四曰‘鱼肠’, 五曰‘巨阙’”

“……扬其华,如芙蓉始出,观其纹,烂如列星之行,观其光,浑浑如水之溢于塘,观其断,岩岩如琐石,观其才,焕焕如冰释,此所谓纯钩耶。”

“吴钩越戟,纯钧湛卢。”唐·刘良注:“纯钧、湛卢,二剑名也。”也称“纯钩”“淳钧”。

“夫纯钩、鱼肠之始下型,击则不能断,刺则不能入,及加之砥砺,摩其锋鄂,则水断龙舟,陆剸犀甲。”

“山崩而落洛之水涸,欧冶子而淳钧之剑成。

鱼肠剑

勇绝之剑。鱼肠剑,是专诸置匕首于鱼腹中,以刺杀吴王僚,故称鱼肠剑,是为勇绝之剑。

鱼肠剑

客列传。

鱼肠剑,也称鱼藏剑,据传是铸剑大师欧冶子为越王所制,他使用了赤堇山之锡;若耶溪之铜,经雨洒雷击,得天地精华制成。

《吴越春秋·王僚使公子光传》

使专诸置鱼肠剑炙鱼中进之。”意谓极小之匕首,可藏置于鱼腹中。一说谓剑之文理屈襞蟠曲若鱼肠。

干将莫邪剑

挚情之剑。干将,春秋时吴国人,中国古代传说中造剑的名匠,曾为吴王造剑。后与其妻莫邪奉命为楚王铸

莫邪和干将

成宝剑两把,一曰干将,一曰莫邪(也作镆铘)。干将将雌剑献与楚王,雄剑传给其子,被楚王所杀。其子眉间尺长成,终于为父报仇。

根据大约成书于东汉末年的《吴越春秋》记载,干将“采五山之铁精,六合之金英”,以铸铁剑。三月不成。莫邪“断发剪爪,投于炉中,使童男童女三百人鼓橐装炭,金铁乃濡,遂以成剑”。制成的两柄剑分别被称为“干将”、“莫邪”。剑身均有花纹。干将剑“作龟文”,莫邪剑“作漫理”(水波纹)

七星龙渊

七星龙渊

诚信高洁之剑。这把剑传说是由欧冶子和干将两大剑师联手所铸。

欧冶子和干将为铸此剑,凿开茨山,放出山中溪水,引至铸剑炉旁成北斗七星"。剑成之后,俯视剑身,如同登高山而下望深渊,飘渺而深邃仿佛有世巨龙盘卧,是名"龙渊"。

此剑铸造的技艺固然精湛,但它的闻名还在于无法知道其事实姓名的普通渔翁:渔丈人。 全名“七星龙渊”,故又作“七星剑”。

据传:伍子胥因奸臣所害,亡命天涯,被楚国兵马一路追赶,一天慌不择路,逃到长江之滨,只见浩荡江水,波涛滚滚。前阻大水,后有追兵,正在焦急万分之时,伍子胥发现上游有一条小船急速驶来,船上渔翁连声呼他上船。伍子胥上船后,小船迅速隐入芦花荡中,不见踪影,岸上追兵悻悻而去。渔翁将伍子胥载到岸边,为伍子胥取来酒食饱餐一顿。伍子胥千恩万谢,问渔翁姓名,渔翁笑言自己浪迹波涛,姓名何用,只称"渔丈人"即可。伍子胥拜谢辞行,走了几步,心有顾虑又转身折回,从腰间解下祖传三世的宝剑----七星龙渊,欲将此价值千金的宝剑赠给渔丈人以致谢,并嘱托渔丈人千万不要泄露自己的行踪。渔丈人接过七星龙渊,仰天长叹,对伍子胥说道:"搭救你只为你是国家忠良,并不图报,而今,你仍然疑我贪利少信,我只好以此剑示高洁。"说完,横剑自刎。伍子胥悲悔莫名。

泰阿剑

泰阿剑

威道之剑。剑名泰阿(又名太阿)十大名剑之一,泰阿剑是欧冶子和干将两大剑师联手所铸。泰阿又作太阿,后为始皇佩剑传至二世胡亥赵高乱政。太阿倒持及比喻这个时期政权不在皇帝手中

有成语“泰阿倒持”,意为“倒拿着剑,把剑柄给别人。把大权交给别人,自己反受其害。”所以,泰阿剑又被命名为太阿剑。

后太阿边比喻社稷神器。

赤霄剑

赤霄剑

帝道之剑。赤霄:汉高祖所得,铁,铭曰赤霄大篆书,三尺,高帝以秦始皇三十四年得于南山及贵常服之斩蛇。 高祖刘邦佩剑,起义时有铸剑师打造的青铜剑。剑身仿秦剑。秀有花纹。“斩白蛇、提三尺剑立不世之功”都指这把剑。是中国历史上著名的宝剑。颇具历史价值。

陶弘景《古今刀剑录》:“刘季在位十二年,以始皇三十四年,于南山得一铁剑,长三尺,铭曰‘赤霄’,大篆书。” 斩蛇剑:一名“斩蛇”。汉高祖刘邦白蛇之宝剑。《西京杂记》:“高祖斩白蛇剑,十二年一加磨莹,刃上常若霜雪。” 断蛇:古代剑名。《广雅.释器》:“断蛇,剑也。”王念孙《疏证》:“《西京杂记》云:‘汉高帝斩蛇剑,剑上有七采珠、九华玉以为饰,刃上常若霜雪,光采射人,盖即《广雅》所谓断蛇也’。”

这是一把饰有七彩珠、九华玉的寒光逼人、刃如霜雪的宝剑,剑身镌刻两个篆字:赤霄。汉高祖刘邦凭此剑于大泽怒斩白蛇,开始其帝王一生。

湛泸剑

湛卢剑

仁道之剑。据《越绝书》记载,公元前496年, 越王允常恳求天下第一铸剑大师欧冶子为己铸剑。欧冶子奉命之后,带着妻子朱氏和女儿莫邪,从闽侯出发,沿闽江溯流而上,来到了山高林密海拔1230米的湛卢山,这里发现了铸剑所需的神铁(铁母)和圣水(冰冷的泉水)。欧冶子在这里住下后,辟地设炉,用了三年的时间,终于炼成。

“越王允常命欧冶子铸剑。”欧冶子带妻子朱氏、女儿莫邪和女婿干将,到闽、浙一带名山大川遍寻适宜铸剑之处。当他们见到松溪的湛卢山清幽树茂,薪炭易得,矿藏丰富,山泉清冽,适宜淬剑,就结舍于此铸剑。年辛苦,终于铸就了锋芒盖世的湛卢之剑。时世上五大名剑是:湛卢、巨阙、胜邪、鱼肠、纯钧(又作纯钩),湛卢名列第一。此剑可让头发及锋而逝,铁近刃如泥,举世无可匹者。后代诗人题诗曰:“十年云卧湛卢下。斗间瞻气有双龙,人间何处问欧冶?欧冶一去几春秋,湛卢之剑亦悠悠。”《庄子·说剑》里面讲的一样,剑分庶人之剑、诸侯之剑和天子之剑。从它的出现历史看,这是一把诸侯之剑的命运。

轩辕剑

轩辕剑

圣道之剑。黄金色的千年古剑,传说是天界诸神赐于轩辕黄帝击败蚩尤的旷世神剑;由众神采首山之铜为黄帝所铸,后传与夏禹。剑身一面刻日月星辰,一面刻山川草木。剑柄一面书农耕畜养之术,一面书四海一统之策。为传说中的神剑。

中国剑术是由哪个朝代兴起的

剑术2113本身兴起的时间已不可考,但是正式列入文化5261历史传承的有史可考4102的是商周代进入了鼎盛时1653期。如果要追溯剑术的历史,那么就得追溯剑的历史,剑的历史,就是中国金属冶炼技术和战争兵器史。从金属冶炼开始算,商代中国人大规模开始冶炼青铜,周代达到鼎盛。秦汉时代才可以大规模的冶炼铁作为军事用途。好了,金属说完了,从剑本身来看,剑作为兵器以及礼仪佩饰的历史更早,在商代中国就已经出土了青铜戈,矛,剑,箭镞等金属兵器。时间进入周代,剑作为贵族礼仪兵器已经形制化,现存保存最完好的,应该是蜚声世界的越王勾践剑了吧?精美华丽无比!有剑,既有剑术。在春秋战国时期关于剑的传说多不胜数,越女剑法号称师从白猿等等的传说,剑,在中国人的文化中已经成为一个特殊的符号了。但是归根结底,从出土文物,史料记载等综合判断,中国剑术起源于商代乃至商代之前,可惜现在传说的夏朝因为年代过于久远,没有更多的文物和记载可考,但是即便如此,我也可以确定的告诉你,中国剑术,传承超过2900年。

三国时期剑术最厉害是谁

陈寿2113写到他在“安平之世而刀剑不离于身”(5261『三国志。吴4102书。吴主传』)。这个1653时期还出现了不少专门讲击剑方法的文章,据『汉书』记载,这样的文章有38篇,可惜后来都失传了。东汉末年,剑术有了进一步的发展。出现了不少技艺高超的击剑家,这些人游走四方,传授剑术。如在汉恒帝和汉灵帝年间(公元147-189年),在首都洛阳城,

一个叫王越的剑师就十分有名,教过不少徒弟。

(别外)

赵云的枪法学自三国时期武术名家童渊。童渊本来只收徒两人,一人是“宛城侯”张绣,另一人是西川的大都督张任。两人均学了他的“百鸟朝凰枪”,并且闯下了极高的名望。童渊晚年隐居深山,后经赵云求拜,收了赵云为徒

辽东燕山王越,(东汉末年)当世大侠。18岁匹马入贺兰山,只身取羌族首领首级而归,无人敢当其锋;30岁周游各州,几乎打遍天下无敌手。他力大无穷,豪气盖世,连吕布都不是其对手。此人热心出仕,最后在洛阳开武馆谋生,整日周旋在皇帝周围,希望讨个一官半职,但其时皇帝没有权威,汉末门阀观念又根深蒂固,出身平民的王越,终生不得出仕,后不知所终。

童渊(枪王)三国武术名家,赵云的枪法学自三国时期武术名家童渊。童渊本来只收徒两人,一人是“宛城侯”张绣,另一人是西川的大都督张任。两人均学了他的“百鸟朝凰枪”,并且闯下了极高的名望。童渊晚年隐居深山,后经赵云求拜,收了赵云为关门弟子。赵云艺成下山后,自创了一套“七探蛇盘枪”。

中国剑术和日本剑术有什么区别?

中国剑术和日本剑术的区别2113:

1、意志修养不同

剑道5261强调4102的是意念,也就是1653精神修养,剑术强调的是技术,也就是招式变化。

2、握剑方式不同

中国剑术单手握剑,日本剑术双手握剑。

3、起源不同

中国剑术源于中国传统文化,而日本是承袭了中国大部分文化,所以,从这个角度讲,日本剑术源于中国剑术。

扩展资料

剑术的功能

1、格斗

在古代主要用于军事格斗,是十分重要的作战武器,同时也可以用于自卫防身。

2、表演

剑术除作战、防身之外,尚有一种功能,就是作为技击舞蹈的表演形式而供人欣赏。在现代有武术的剑术套路。

3、健身

随着时光的推移,科学技术的发展,冷兵器已退出历史舞台。今天,除了在特定的条件下,剑仍可以用于防身自卫之外,剑的基本功能和作用已不再表现为一种军事战斗力的载体,而是演化成为一种用于健身的体育活动,用于观赏的表现形式,适合于竞技比赛的运动项目。

参考资料来源:百度百科-剑术

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